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祛除之烦恼。《木子经》曰：“若欲灭烦恼障报障者，当贯木子一百八，以常自随，若行、若坐、若卧，恒当至，心无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木子，如是渐次度木子，若十、若二十、若百、若干，乃至百千万…...自心，明境空无及诸法亦如，明筏喻之旨法尚应舍，则刻经弘法利生，正法若金刚不坏永住世间矣。
世尊于诸经中广说护持正法义，实为修菩提资粮之当行者，护持正法即是护持三宝，护持三宝即是修积资粮。虽曰法无...
慧明法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280394964.html
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有不少的障碍，有外障和内障。外障包括因果和魔障，内障包括习性业障和发不出菩提心。最难的任务，便是完成“成佛”的任务，须要克服种种外障和内障。学佛人所需要最大的勇气，便是“降伏自心”，能降伏自心，便能...
壹、前言
在药师山通讯第八期，紫虚居士写的“慈悲喜舍的意义和修习方法”中，提及“喜心”分为“自心喜”和“随心喜”。本文从“欢喜心”的角度，思考人生中很难起欢喜心的一些问题。
...
紫空居士
|菩提心|欢喜心|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0005517662.html
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外障和内障。外障包括因果和魔障，内障包括习性业障和发不出菩提心。最难的任务，便是完成“成佛”的任务，须要克服种种外障和内障。学佛人所需要最大的勇气，便是“降伏自心”，能降伏自心，便能克服障碍。
...壹、前言
在药师山通讯第八期，紫虚居士写的“慈悲喜舍的意义和修习方法”中，提及“喜心”分为“自心喜”和“随心喜”。本文从“欢喜心”的角度，思考人生中很难起欢喜心的一些问题。
在面对“顺境...
紫空居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06560547427.html
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，所生烦恼显现。２，佛菩萨唯是一心变现。
十四、大降伏者为降伏自心 荡巴桑结：“心若贪欲则身心俱入魔境，魔从本以来只是烦恼之漏，不要认为非人等成为魔害，从自降伏方有众生降伏，大降伏者降伏自...极，便高喝曰：“麦朗你现在见到你那忿怒本心切不可放过！”麦朗闻喝，当下见到自心！立即放了了刀，歌舞起来！
六、大手印行者勿谈戏论应静住 麦朗巴传法时，有一瑜伽者前来找他辩论大手印，麦说：“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08003554281.html
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自己的本能，除了已降伏自心的圣者，人都有“以牙还牙”的报复心理。如果我们骗人，受害者出于自尊，不甘被人欺骗，会在人群中揭露我们的恶行。这样一传十、十传百，恶名迅速传播开来，我们将会因此威信扫地、信誉...造更多恶业。宫内的三藏法师自然很高兴，名闻利养也恢复如前，但他死后却堕入无间地狱。诸比丘，当时的三藏法师即今正在地狱中受无间痛苦的众生。因他无因诽谤罗汉比丘，自无失心如来至现在我的教法下仍未得到解脱。...
益西彭措堪布著
|妄语|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1319512205.html
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每一个众生都降伏，即是降伏其心，而且从来不见心外有法。如果不是这样降伏其心，与外界的从生有何关系呢？因为法界一切众生即是现前的心，我们是降伏者，不要以为别有他一切可以降伏，其实只有降伏自心，而且自心是...无所得智慧。所以菩萨的大悲心必须与般若的无所得智慧相应，菩萨的无所得智慧也必与大悲心相应，二者不相离，才算是大菩萨，这样才能降伏其心，成为名符其实的发阿耨多罗三藐三菩提心之人。现在发阿耨多罗三藐三菩提...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06500681564.html
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女人，发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住？云何降伏其心？”
须菩提问：“世尊！世间成千上万发菩提心的善男子、善女人，他们趣入大乘道时该如何住？如何修行降伏自心获得佛果呢？”
“阿耨多罗”译...如来能以最殊胜的护念方法，护念诸菩萨，如来能以最殊胜的咐嘱，咐嘱诸大菩萨。须菩提，你现在要仔细的听，用心忆持，对你提的问题，我要为你一一解说。发大乘心的男子、女人，应这样发心后修行降伏自心得到佛果。”...
索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2128141859.html
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从此醒悟过来，从形而下之路走向形而上之路。实践证明只有先征服自己，才能征服自然。征服了自己的人，才是真正的勇士。《金刚经》就是谈如何降伏自心的问题，要降伏自心就只有看破红尘从形而上的静悟开始。这就难怪...商人为多得利而加水，到最后喝到的仍有奶味，却跟醍醐差太远了。‘于自或于他有情，有乐有利正应作。苦而有利亦应作，乐而无利非应作。’”所以佛法不能以凡夫心来妄测圣境，要...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322744313.html
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所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生；若有色，若无色；若有想，若无想，若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。
这段要一口气念，这是经文的整句。长老须菩提问的是“菩萨要如何降伏其心”，而佛回答时，却不谈降伏自心，而是要菩萨生起使所有众生皆入无余涅槃而灭度之的广大慈悲心。你发心啦，你就是菩萨，菩萨就得度众生，所以正文一开口就说：“所有一切众生之类”，这是总说，下面再别说。什么是...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06500681563.html
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依功德来说，布施不如持戒，持戒不如慈悲等定，这因为布施毕竟是身外物的牺牲，不及节制自己烦恼、与人和乐善生的持戒，然而持戒多偏重身语的行为，不如慈悲喜舍等定，更能深化到“自净其意”，降伏自心的烦恼，扩充...对众生与乐拔苦的同情，施予积极的救护行动——“以大慈悲力弘益一切众生”。所以，大乘的现证一切法空，是悲智无碍而平等的；大乘的慈悲，是“即入世而出世”的，从自他和乐的悲行中去净化自心，并从净化自心的立场...
释传法
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562347473.html